粗分的和微细分的，这个在经上都讲得很清楚。这个微细分，它属于不易察觉的东西。打一个比方，你能觉察到你的头发在长吗？你能觉察到你的指甲在长吗？你就是死盯着它都发现不了，但它在长，不易觉察，就是那种微细的东西。微细的东西也叫微细分，微细的烦恼往往就是我们的习气。这个习气和粗的显现的这些东西怎么来解释呢？
以前我举过一个例子，比方说一个茶壶，泥茶壶，用它来喝茶，你想清洗它的时候，非常容易清洗的是什么东西，就是茶壶里面本身有的，就是剩下的那种茶叶末子、茶根，非常容易清洗。只要它在里面，你把它灌上水倒出来就行，或者是用手夹出来也都行，用抹布一擦，那个非常容易清洗。但是它里面那个残留的茶味，你用手怎么抠也抠不出来，你用水怎么去冲，怎么去煮，怎么去泡，短期之内你消除不掉，那就是微细的东西。微细的东西，它就是无始劫以来的串习、熏染。
所以为什么佛教经典上，特别是净土法门念佛法门上说若一日、若二日、一直到若七日，一心不乱，临命终的时候，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，这是说明一种功夫。为什么佛教的功课让你天天去做、天天去做，天天去串习熏染。比方说念佛，天天念佛，天天念佛，天天熏染，在我们临命终的时候，这个串习就牵引着你念佛。即使是你的亲人听不到，但你的潜意识里，你那个神识还在念佛，这是一种串习。所以这个串习非常重要。我们把这个串习放到修行上必定成就。如果把串习放到烦恼上，好了，最终你这个心念，随着你长期地熏染的那个形象，开显的那就是烦恼。如果是修行的净业，最终我们这个心念，随着你这个净业善业，化现的是西方极乐世界。
