第四卷 菩萨处胎经
识住处品第十八
尔时座中有菩萨名曰普光。大慈大悲神足自在。好乐深奥功德成就从无央数阿僧祇劫。拯济众生拔苦根本得六神通。所经过处佛事不断。即从坐起偏露右臂右膝着地。叉手合掌前白佛言。既闻如来分别六通无所挂阂遍满十方诸佛世界。假令诸佛正法平等无有差别。今此识法住无所住。六通识法识是一法为若干。若识是一法。如来金色神足道场得游诸佛刹土。为识致身。为身致识。若身致识则无六通。若识致身此名一法无身无识。唯愿世尊。报我此义。佛告普光菩萨。汝所问义。为第一义问。为世俗义问。若俗义问。识法若干无有定相。第一义问。则无身无识。何以故。分别识法自性空寂。无来无去亦无染着。汝问金色。此有为法五阴成就。非自然法非第一义。佛色身法。于第一义则为有失。我今为汝说识相法。菩萨行六通。身识共俱。非识先身后。非身先识后。何以故。相法自然。识不离身身不离识。犹如二牛共一轭。若黑牛前白牛后。则种不成就。若白牛前黑牛后。种亦不成就。非黑牛前白牛后。非白牛前黑牛后。则种成就。神足道果亦复如是。身识共俱无有前后中间。如来色身有前有后有中间。此世俗法非第一义。于虚寂法无有若干。尔时世尊即说颂曰。
如来金色体三世所奉敬
为人作重任无上无极尊
忉利诸天人昼夜散花香
梵天及营从作乐而娱乐
于百由旬内遍满虚空界
高声称善哉佛识不可见
无内外中间为世愚惑故
现有六通法过去无数佛
光相亦如今欲求识法本
寂灭不可见菩萨六通道
现尽无有尽出息入息念
不着三界有观身内外净
金色空无著识法亦如是
无去来现在五阴性清净
无今身后身一一分别相
永到安隐处识相有六事
亦名六障法六识所住处
生灭不可尽犹如水上泡
一灭 已 复生识法自然空
流驰满诸方我本所造行
身识二事俱独步无等侣
说法无上道诸法识为本
所向随身相虽住亦不住
教化苦恼者眼见前色法
识在中间障非色来入眼
亦不眼就色分别此彼法
由识知善恶识自无识法
耳声鼻香别六业自生缘
故造善恶行声不来就耳
鼻口意亦尔法法相因缘
无著空无法贤圣八品道
三十七行观虚空寂然界
无相无有愿行有白黑报
受对识分别欲求识实相
不见有住处庄严佛刹土
四等无所畏解了诸法空
识灭行亦灭菩萨成道果
无去来今法识如幻化道
不住于彼此识灭归虚空
假号无真实初入四空定
除想无系着竖显高法幢
演畅识相法前识非后识
亦不离于识三界第一尊
乃能究识性如人在山顶
通达见四远分别善恶行
天眼通第一远见十方界
有黠智慧人如掌观明珠
尔时世尊说此颂时。八十四亿众生。欲得远离六识法相。不乐生死流转五道。发弘誓心住无识地。
