藏识持于世，犹如线贯珠，
亦如车有轮，随于业风转。
陶师运轮杖，器成随所用，
藏识与诸界，共力无不成，
内外诸世间，弥纶悉周遍。
譬如众星象，布列在虚空，
风力之所持，运行常不息。
如空中鸟迹，求之不可见，
然鸟不离空，颉颃而进退。
藏识亦如是，不离自他身，
如海起波涛，如空含万象，
藏识亦如是，蕴藏诸习气。
譬如水中月，及以诸莲花，
与水不相离，不为水所著，
藏识亦复然，习气莫能染。
如目有童子，眼终不自见，
藏识住于身，摄藏诸种子，
遍持寿暖识，如云覆世间，
业用曾不停，众生莫能见。
世间妄分别，见牛等有角，
不了角非有，因言兔角无，
分析至微尘，求角无所有。
要待于有法，而起于无见，
有法本自无，无见何所待?
若有若无法，展转互相因，
有无二法中，不应起分别，
若离于所觉，能觉即不生。
譬如旋火轮，翳幻等众事，
皆因少所见，而生是诸觉，
若离于所因，此觉即无有。
名相互相系，习气无有边，
一切诸分别，与意而俱起，
证于真实境，习气心不生。
从于无始来，沉迷诸妄境，
戏论而熏习，生于种种心。
能取及所取，众生心自性，
瓶衣等诸相，离心无所有。
一切唯有觉，所觉义皆无，
能觉所觉性，自然如是转。
习气扰浊心，凡愚不能见，
如海风所击，波浪无停止。
心为境风动，识浪生亦然，
种种诸分别，自内而执取。
如地无分别，庶物依以生，
藏识亦复然，众境之依处。
如人以己手，还自摩握身，
亦如象以鼻，取水自沾沐，
