临济宗是禅宗中五大总其中的一个,在佛门中的位置也是比较好的,里面也是有许多的智慧和经典,因此我们要坚持的去修行,只有这样我们才能慢慢的体会,让师兄更好去修行。下面就一起来看看临济宗的禅学思想吧!
临济宗的禅学思想
希运所倡立的禅宗新学主旨是无心,即“无心说”。对此,希运曾这样解释:“
无心者,无一切心也。如如之体,内如木石,不动不摇;外如虚空,不塞不碍。无方所,无相貌,无得失。”又说:“但能无心,便是究竟”。因此,他称自己的禅法是教外别传心法。
希运不主张读佛经,而主张读“公案”(即禅祖行止记述及语录);不主张苦苦修行,而注重顿悟。他接引信徒的方式单刀直入,机锋峻烈,常以手启或警句使人悟省。凡是向希运问法的人,入门之前必遭当头一棒,能对棒击领悟者,方纳为弟子。
义玄曾三度向希运求问禅义,三度被希运当头棒打,只得离开黄檗。经大愚禅师指点,义玄得省悟,又重返黄檗,终得师从希运。后来义玄在临济院接引僧徒,也袭用希运“当头一棒”的接引法,同时伴之一声大喝,后世故又有“当头棒喝”之语。
唐会昌二年(842),希运应观察使裴休之邀到洪州隆兴寺宣讲禅法, 旦夕问道。从学者逾千人。大中二年(848),裴休移镇宛陵,又迎希运至开元寺,常去参问,并录其所说辑成册,题名《黄檗希运禅师传心法要》,广为印行。这本书被后世临济宗僧徒奉为必读公案。希运另有《语录》、《宛陵录》各一卷传世。
他在圆寂之际说:“前后之际,前际无去,今际无往,后际无来”,再次点醒世人,于一念断处反照自心,见性成佛。唐宣宗李忱敕谥“断际禅师”。
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