学佛人想要成就道业，一定要有信心和诚敬心，这是学佛成就的重要前提。有的念佛人自我感觉信心很足，但是内心却没有放下，还是很执着，很贪恋这个世间，这就是没有信心和诚敬心的表现。只有做到放下万缘，不执着世间的一切，这样诚敬心就到位了。你真正把世间一切万法都放下了，同时验证你内在的信心是具足的。能够做到把一切交给佛，这才叫相信佛。
普贤菩萨十大愿王，第一大愿是礼敬诸佛，意思就是对一切有情众生要有恭敬心，乃至对所有无情众生：山河大地、花草树木、房子、桌子、书等一切万法，也要有诚敬心。信心跟诚敬心是一体两面，信心体现内在，诚敬心体现外在，因为有内在的信心，必然呈现外在的诚敬心。《大方广佛华严经》云：信为道源功德母，就是我们相信圣贤说的道理，这本身就具备了功德。没有功德福报的人，他是不会相信的。这句话还有另一层意思，就是相信圣贤所悟的道法，才是积功累德的开始，也是修行的开始，所以说信是基础、是源头、是功德的母亲。修学佛法，只有做到深信，才能成就一切功德。信是入门的第一步，也是最重要的一步。如果没有信，那就得不到佛法真实的受用。
佛法僧三宝有无量的功德，如果没有信心与诚敬心，就得不到佛法的利益。下面和大家分享一个故事：佛陀住世初期，有一个侍者叫善星比丘，服侍佛陀二十多年，当时善星比丘证得了四禅的境界，但他对佛陀没有生起信心，对佛所说的法，也没有生起信心来，在王舍城有个外道的教徒，叫苦得，他经常跟人家讲：众生烦恼无因无缘、众生觉悟也无因无缘、众生解脱也无因缘，善星比丘听到这些以后，就非常的赞叹，他就跟佛说：世尊，如果说这个世间有阿罗汉的话，这个苦得，一定是最为上首，佛陀说：这个苦得不是阿罗汉，因为他一点也不能了悟阿罗汉道，阿罗汉是深信因果的，善星比丘就不服气的说：你不是佛陀吗，怎么连阿罗汉你都嫉妒呢？佛陀说：我不嫉妒阿罗汉，只有你才会有这种邪见，而且这个外道苦得，七天后会因为肚子痛而死，死后就会堕落到饿鬼道，他的尸体会被同修们抬到寒林里，会落到这样的下场，那就不是阿罗汉了。
善星比丘不相信佛陀的话，他就把佛陀的预言，告诉了苦得，他建议苦得想办法，尽量让佛陀说的预言不要发生，让佛陀落下诳语罪，苦得就接受了善星比丘的建议，他想，佛陀不是说我会因为肚子痛而死，那我就不吃东西，这样肚子总不会痛吧，于是他就不吃不喝，到了第七天的时候，饿的不行啦，就吃了一些黑蜜，喝了点冷水，马上引起肚子痛致死。他死后，被他的同修们抬到寒林里，过了一会儿，苦得现饿鬼的身形，围着尸体转来转去，善星比丘知道后，他马上赶到现场看情况，看到苦得转生饿鬼的身形，蹲在苦得的尸体旁边，他就问苦得：大德你死了吗？转生饿鬼的苦得回答：是的，我已经死了，我死后是被同修抬到寒林里，现在投生饿鬼道，苦得劝导善星比丘说：善星，你一定要听佛陀的话，如果你不相信佛陀的真言，也会像我一样，堕落三恶道受苦，善星比丘不听他的劝告，回到佛陀身边后，他为了掩盖事实，就跟佛陀说：苦得死了，生在三十三天。佛陀说，你这个痴人，阿罗汉已经了生死，就不在受生了，怎么说苦得生在三十三天呢？善星比丘知道隐瞒不了，只能实话相告，佛陀说：诸佛如来是诚言无二的，如果说如来的话有反复，是绝无是处的，由于善星比丘不相信佛陀，对佛陀所说的法，生不起信心，诽谤佛法，这样就慢慢地退失了四禅的境界，后来生起傲慢心，离开了佛陀，不久就死掉了，先堕饿鬼道，后堕地狱，受无量的苦。
从这个故事中，我们明白一个道理，即使在佛陀住世的正法时代，如果没有信心和诚敬心，也是不能成就道业的，那怕是在末法时代，只要我们具足信心和诚敬心，也能够得到佛法的利益。处于末法时代的念佛人，只要具足信心和诚敬心，愿生极乐，就能够往生西方极乐世界，离苦得乐，这就是佛法的真实利益。
我们相信佛、恭敬佛、虔诚念佛，这样佛就会进入到我们的生命，我们就能接收到佛的功德愿力，我们给老祖宗写牌位，我们和老祖宗是一体的，老祖宗就在我们生命中，老祖宗受苦，我们就有灾难，老祖宗离苦得乐，我们就平安了。通过写牌位，我们跟老祖宗有一个共同的接收器。我们念佛，佛的功德愿力，就会通过我们传递给老祖宗，老祖宗就能接收到佛的功德愿力，就能乘佛的功德愿力，随一句佛号，往生西方极乐，离苦得乐。佛教导念佛人，要把阿弥陀佛放在心上，好好念佛，但真正做到把阿弥陀佛，放在心上的不多，大多数人还是妄想纷纷，这是就是因为信心和诚敬心不够。
印光祖师说，一分诚敬，得一分利益，十分诚敬，得十分利益，念这句话佛号，有没有信心和诚敬心，效果完全不一样，当我们有信心和诚敬心，念这句佛号，就和阿弥陀佛的慈悲信号连接上了，这样念佛就有作用。如果没有信心和诚敬心，念这句佛号，就连接不上阿弥陀佛慈悲信号，念这句佛号作用就不大，当我们有十分的信心和诚敬心的时候，念这句佛号，这个力量就非常不可思议，就和阿弥陀佛的慈悲信号，百分之百的畅通，一念至十念，念念圆满连接阿弥陀佛的慈悲信号，一念至十念，必定往生西方极乐世界。
