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信愿法师:唯口称南无阿弥陀佛,应思决定往生

来源:地藏经真言网作者:时间:2019-09-10 09:39:09
【不顾烦恼厚薄,不论罪障轻重;唯口称南无阿弥陀佛,应思决定往生。】哇!这段文虽然非常的简短,将净土法门的中心一语道破,法然上人的开示,实在非常的精妙。因为这段文非常的短,诸位不妨牢记在心,经常思惟法然上人开示的真义,你一定会很安心念佛。请大家跟着师父读一遍:【不顾烦恼厚薄,不论罪障轻重;唯口称南无阿弥陀佛,应思决定往生。】诸位你我无论烦恼是厚还是薄,无论罪障是轻还是重,只要我们口称阿弥陀佛的圣号,
【不顾烦恼厚薄,不论罪障轻重;唯口称南无阿弥陀佛,应思决定往生。】哇!这段文虽然非常的简短,将净土法门的中心一语道破,法然上人的开示,实在非常的精妙。因为这段文非常的短,诸位不妨牢记在心,经常思惟法然上人开示的真义,你一定会很安心念佛。请大家跟着师父读一遍:【不顾烦恼厚薄,不论罪障轻重;唯口称南无阿弥陀佛,应思决定往生。】诸位你我无论烦恼是厚还是薄,无论罪障是轻还是重,只要我们口称阿弥陀佛的圣号,我们应该要想,往生我绝对有份。请问诸位菩萨:不论你是出家众或在家众,你的烦恼是厚还是薄?厚。你的罪障事轻还是重?重。但是你每天虔诚念阿弥陀佛的圣号,这样你要担心往生这件事吗?不用!为什么不用?因为阿弥陀佛的救度,对不对啊?阿弥陀佛的救度,是给我们安心欢喜,所以我们虔诚念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我不用顾虑自己的烦恼是厚或薄,我不用担心自己的罪障是轻或重,因为我的烦恼再怎么厚,阿弥陀佛都救得了我,我何必顾虑;因为我的罪障再怎么重,阿弥陀佛都有办法救得了我,我何必烦恼,对不对?阿弥陀佛太厉害了,厉害得像我烦恼这么厚,罪障这么重,都有办法将我救到西方极乐世界,所以我要跟阿弥陀佛鼓掌(掌声),南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我们看《观经》下品下生的机类,就是一生造作五逆十恶的人,临命终受到善知识引导,称念十声阿弥陀佛的圣号,往生西方极乐世界下品下生,这就是在佐证阿弥陀佛名号,对十方任何一个众生绝对的救度;这就是在显示阿弥陀佛的圣号,连逆恶之人称念,都有能力救度他往生西方极乐世界;这就是在显示阿弥陀佛的名号,能够灭除一切众生的烦恼业障;这就是在显示阿弥陀佛的圣号,有能力救度十方任何一个人,那这样我们了解这样的净土教理,当然就安心称念阿弥陀佛的圣号,然后越认真称念,越认真

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断恶修善,越好好修心养性,对不对啊?这样我们信仰阿弥陀佛的心,称念阿弥陀佛名号的心,就与阿弥陀佛的本愿相应相契。那么我们不禁要问:为何阿弥陀佛的名号本愿救度,不顾烦恼厚薄、不论罪障轻重?因为阿弥陀佛的心是平等心,凡夫的心是分别心,在我们凡夫的观念当中,善人念佛可以往生西方极乐世界,恶人念佛不可以往生西方极乐世界,但是阿弥陀佛的心是平等心,善人念佛当然加以救度,恶人念佛同样也加以救度。佛心是平等心,转凡成圣,圣人在因地的修行,已经将分别心转化为平等心了。所以阿弥陀佛的救度没有分别,阿弥陀佛不会放弃,任何一个烦恼很厚的人,阿弥陀佛不会放舍任何一个罪障很重的人。所以我们认为这个人为非作歹,哪有可能念佛往生西方极乐世界,我们将他放舍了,我们将他放弃了。凡夫会放舍人、凡夫会放弃人,但是阿弥陀佛不会放舍人,阿弥陀佛不会放弃人。所以有的太太被先生放舍了,因为凡夫的心是生灭心,感情会变异,这个时候很疼爱对方,过一段时间之后,未必然会继续疼爱,所以会放舍对方。阿弥陀佛不会放舍任何一个人,所以你只要安心念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛不会放舍我,所以我很放心一生老老实实称念阿弥陀佛的圣号,对不对啊?诸位!请你们抬头看阿弥陀佛庄严接引相,当你看到阿弥陀佛慈容,站立要迎接你回归西方极乐世界,你所称念的每一句佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……都没有白念,因为阿弥陀佛不会放舍你,阿弥陀佛不会放弃你,不论你的烦恼多厚,不论你的业障多重。所以诸位!当你了解阿弥陀佛的名号救度,是如此的深义,你会认真念佛吗?会。你会一生念佛吗?会。你不会念佛念三年、五年,就不要念了,绝对不会,因为阿弥陀佛绝对会在我将来临终现前迎接,阿弥陀佛不会放舍我,阿弥陀佛不会放弃我。想一想,有阿弥陀佛对我们绝对的疼爱,对我们绝对的悲救,我们会觉得很幸福,对不对啊?就会每一句佛号在心中虔诚流露而出,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……每一声佛号的流露,都是对阿弥陀佛充满了无限的感恩,用掌声对阿弥陀佛的赞叹(掌声)对不对啊?对。阿弥陀佛没有放弃众生,阿弥陀佛对众生大悲的救度,所以凡夫众生纵然烦恼很厚,纵然罪障很重,也不用担心,法然上人如此的开示,就是因为法然上人明白阿弥陀佛的本愿,对十方每一个众生,大悲不弃的救度。这段文,前二句是法然上人劝勉我们对机的深信,后二句是法然上人,劝勉我们对法的深信。“不顾烦恼厚薄,不论罪障轻重”,就是机的深信;“唯口称南无阿弥陀佛,应思决定往生”,就是法的深信。净土法门的中心,就是机法二种深信。善导大师在《观经四帖疏》所说的机法二种深信,诸位修学净土法门,一定要好好把握住这个中心:【一者决定深信:自身是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄取众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。】法然上人就是读了善导大师的《观经四帖疏》,对阿弥陀佛名号的救度非常的有信心,所以将机法二种深信,浓缩作简要的开示,因此法然上人才会说,“不顾烦恼厚薄,不论罪障轻重;唯口称南无阿弥陀佛,应思决定往生”。这段文法然上人用二字——“决定”,往生是在唯口称南无阿弥陀佛当下决定,我们心里要这样想,为什么?因为南无阿弥陀佛六字洪名,使我称念的人当下受阿弥陀佛的光明照耀,一定往生西方极乐世界。请问诸位:如果口渴的时候喝一口水,解渴是当下还是五分钟后?当下,现在喝水解渴是当下,不是五分钟后。同样的道理,现在称念南无阿弥陀佛,我们心中应思当下决定往生,为什么?我们念佛的当下,阿弥陀佛光明照耀。那你会说:师父!我们现在还在娑婆人间。没有错!但是往生决定了,当将来世缘尽了,往生因缘具足的时候,阿弥陀佛现前迎接。当下往生决定,是在念佛当下,临终是往生的因缘具足。如此的

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道理,当然你若明白第十八愿本意,你就会了解阿弥陀佛的救度,确实就是如此。
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