信仰观音的人
观音的宗旨,是要使世人大彻大悟,共登觉岸。照《法华经》上说的:"苦恼众生,一心称名,菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。"我们看了这几句话,就可以知道世尊的宗旨。
我们中国的宗教,向来分为儒、释、道三大门派。三教之中,儒教、道教是中国自身所创始的,释教是由西域传入的。因为它以"觉世度人"为宗旨,信仰它的人,也就人数众多。所以势力也与儒教、道教鼎足而立,一直流传到现在,依然保持着它的地位。
在佛家的区分,把全世界划分成四大部洲,称为东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。我们中国,是属于南瞻部洲的。南瞻部洲有四座名山,号称佛国。这四座山就是九华,五台,峨嵋,普陀。管领这四座山的是地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨等四位大士。所以九华礼地藏王,称为大行;五台礼文殊,称为大智;峨眉礼普贤,称为大勇;普陀礼观音,称为大慈,领域也是很分明的。
在这四位大士里边,最受一般人所崇敬的,无疑的首推观世音菩萨。因为我们只要在人群中提起她的法号,那是妇孺皆知的,差不多在世人的脑海里,都深深的嵌着一尊观世音菩萨的宝像。这种普遍的崇拜,是观音法力所感化的么?那倒不是,其实是他们中有九成以上是迷信的观念所造成的。他们的理想,恰恰与观音大士相反。
观音的宗旨,是要使世人大彻大悟,共登觉岸。照《法华经》上说的:"苦恼众生,一心称名,菩萨既时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。"我们看了这几句话,就可以知道世尊的宗旨。
可是现在我们看见的那一班信仰观音的人,谁不在迷信里讨生活呢?他们认为,只要相信了观音,随便自己怎么做,观音都会来保佑的;一切不能达到的欲望,观音也会赐予圆满的。他们害怕死,就以为只要平时多烧香,多念佛号,便可以祛病延年了;他们最怕死后被打入地狱,永不超生,就以为只要多平时多斋戒,多诵经卷,便可以死后到天堂佛国中去享乐。甚至于一切的罪恶,只要念几声观世音菩萨,就可以完事了。因此念佛人的心理,就走入歧途了,以至会有"若要心凶人,念佛淘里寻"的两句俗语来。
相信观音的人,存了这种自私自利的心理,就闹出许多奇形怪状的供奉来。寻常的求长寿多福的,供着白衣观音;求子延嗣的,供着送子观音;打雨人家求致富发家的;便供着鱼篮观音。越是这样,越是与佛理相去甚远了。所以世上崇奉观世音的人,虽然多如牛毛,却没有一个能明了正道的,这的确是件令人叹息的事。
这部《观世音菩萨传》,并不是提倡封建迷信。而是一来想将观世音菩萨的前后的事迹,介绍给世人,使他们有相当的认识;二来是想揭示出佛经的奥旨,使一班误入迷途的佛门弟子能够大彻大悟,同登觉岸。但是,虽然有此宏愿,不知道手中的一支拙笔,是否能助我达到目的呢?
在既然决定替观世音菩萨作传,在这开宗明义的第一回,有两个疑问,却不得不先解答一下。
第一点,观世音菩萨究竟是男身还是女身?我们现在所看见的观世音的法像,或是画像,都很不一致。有的打扮是男身,有的装束是女身,这就引起了一个疑问。依照世俗的见解,都当她是女身,所以有许多人会称她为"观音娘娘"!但是,据胡石麟《笔丛》,王凤《观音本纪》,又都指观世音菩萨是男身,说得有凭有据。另外一方面根据《北史》的记载,徐子才病中所见,以及北齐武成皇帝梦中所见的观音菩萨,又都是美女变的。因此,这个疑问是不容易解答的。
不过,根据观音菩萨的前后事迹,这个疑问也就迎刃而解了。因为观音菩萨悯念众生,曾经三十三次化身成人,到各地去救苦度劫,所到之处都显化着不同的庄严宝像。她化身为庶子学徒、宰官玉人、或者天龙神鬼的目的,不过是随时间地点的变换,便利她点化的工作。因此,世人所看见的观音宝像,也就或男或女,或老或少,各个不同了!《冰署笔谈》一书中也明明记载着这些事迹。到此,观音到底是男身还是女身的疑问就可以省略不提了。
第二点,就是观世音菩萨只有一位,为什么会有许多不同的头衔呢?像什么"白衣观世音"、"高王观世音"、"送子观世音"、"鱼蓝观世音"等称谓,法像也就因此不同。这许多头衔不同的观世音,是只有紫竹林中的一位观世音菩萨呢?还是另外有几位不同的观世音菩萨呢?
关于这一点,是因为当初菩萨现身时的法像不同引起的。比如,他老人家在这个地方化身的是一位美女,穿着白色的衣服,去设法点化众生.。后来大家知道这位白衣美女是菩萨化身的,塑像供奉,自然依照他们所看见的法像了.于是后世就有了"白衣观世音";因东海鳌鱼害人,海边的居民不能安居乐业,观音菩萨就化身为鱼妇,前去降鳌,救助众生。于是就有了"鱼蓝观音"的法像。其余种种的宝像,也都是化身时留下的,后人没有察觉,就产生种种误会的理解了。
诸位不信,就在正传的前面,先举一段观音化身的历史,来做个引子。证明以上的话。
在别处的观音宝像都不说,只想说少林寺里那尊法像是多么的与众不同。法像塑得环眼巨鼻,粗眉大口,头上乱发如蓬,两只耳朵长大无比,还穿着一对粗大的金环,直垂到肩膀,衣服的折痕也是散乱不整,光着一双大脚,手里还斜抓着一条黄金宝棍。这尊法像倒像是五百罗汉里边的"鸠摩罗多尊者",大概世上的人,谁也不会当它是观音大士。但少林寺却又明明将它供在观音阁中,和尚们也都认为是观音菩萨,这就奇怪了。原来少林寺的观世音发像,之所以雕塑成这模样,中间是有一段故事,听慢慢讲来。
少室山原来是中国一座大山,有很悠久的历史。自从六祖"达摩"禅师开山创立少林寺以来,不但禅教思想广为传播,而且少林功夫也是天下闻名。但是在初建少林寺的时候,却并没有观音阁。直到元朝,天下大乱,战乱蔓延到中州,有个首领叫李全,他知道少林寺的武功的厉害,就想招编寺中的和尚扩充军队。不料少林寺的和尚都是严守戒律,不肯杀生的人,所以拒绝服从。于是李全恼羞成怒,率军围攻少室山,声称非剿灭少林寺不可。
那时,少林寺的弟子虽说是擅长武功,但因为敌众我寡,不能退敌。大家虽拼死防守,也渐渐体力不支。正在万分危急的时候,忽然从寺中杀出一个莽和尚,手持铁棍,直冲到李全的军队中。众人一看,那是刚来的挂单的和尚。只见他铁棍一挥,如同疾风猛雨一般,寒光万道,杀得李全的军队人仰马翻。就是那为首的铁枪李全,也战败身亡。等到大军撤退后,众人忽然觉得眼前金光一闪,就没有了那莽和尚的踪影。四下巡视,才看见他正站在嵩山御寒上,现出丈六长的法身,自称是观音大士化身紧罗那王,来解救少林寺这场大难的。
于是少林寺就依照菩萨显化的宝像,塑成那座观音像,建造观音阁供奉。这件事在《少林寺志》上也记载得清清楚楚,并不是谁杜撰的。从这个例子就可以知道,观音之所以有种种不同的宝像,正是现出化身时留下的遗迹。
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