过空无相愿晓了三达智
辩才不可量所说如大海
修行大智慧所度于无极
善权皆周普日明定如是
佛说是时。三十亿菩萨皆得不起法忍。八万四千人发无上正真道意。三万人远尘离垢诸法眼净。八千比丘漏尽意解。三千世界六反震动。天雨华香。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟禽兽皆来集听。十方菩萨自然飞来。各擎诸华如须弥山用散佛上。若干种衣被服珍宝供养世尊。大圣难值如优昙钵花时时可得。斯法希有难以遭焉。佛大神通从无数劫。积累功德恢弘大哀。布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便皆为黎庶。自然获之功不唐捐。吾为善利得见如来。闻深妙法超日明定。快哉快哉何乃侥幸至如斯乎。佛告诸菩萨。审如所云实无一异。信于深法能遵修者。则当逮得超日明定十慧之德。何等十。具足四等。四恩无厌。遵崇大慧。普畅大定。神通则达。成就六度不起法忍善权方便。见十方佛。能领国土。一生补处。已逮道场三达之智。是为十。说是语时。无数菩萨得不起法忍。不可计人发无上正真道意。尔时有菩萨。名离垢目。白佛言。何谓菩萨学。何谓声闻学。何谓缘觉学。佛言。无限无碍其心泰然是菩萨学。有限有碍其心偏局是声闻学。庶慕大乘进退无慧心存中跱是缘觉学。离垢目又问。何谓无限。何谓无碍。何谓泰然。佛言。发无上正真道意。慈哀一切。欲度蚑行喘息人物之类。布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便。但为一切不念己身。遵四等心慈悲喜护。加以四恩惠施仁爱。利人等利一切救济危厄穷匮化之为道而为慧学菩萨之道。自省己过不察彼阙。敬如父母如子如身等无有异。以身敬德等一切人。以爱子事愍一切人。仇怨亲友心无殊特。解知身空众生无处。吾我自然诸法自然。道法自然佛法自然。一切本无无形无貌。是为无限。于生死元求索泥洹不见泥洹。于泥洹元求索生死亦无所睹。不恶生死不住泥洹住无所住。犹如日光遍照悉至。亦无往来光无想念。菩萨如是普入一切亦无所入。亦无往返周旋之想。譬如大海中有七宝明月之珠。龙神鲛蛇鼋龟鱼鳖悉含受之无增无减。其水一味亦无能秽。菩萨如是。现于生死三趣之难。若至泥洹无为之界。未曾增减心如明珠。若喻净水终不秽浊。普济群生入诸通慧平等之味。以示众生犹如空中生药毒树。其毒树者不害虚空。其药树者无所疗治。菩萨如是。若在生死三毒之中无所沾秽。假在泥洹清净之处亦无所净。俱度黎庶无所不济。虽曰有入亦无出入往来周旋也。是谓无碍。道心无限不有处所无人无心亦不可得度众生心如一切法如其趣此者则趣平等其趣平等则正等觉无三界也。无声闻地无缘觉处无菩萨住。不处有为不处无为。无有无无。亦无过去当来现在之处。度无所度生无所生。道迹本无往来本无。不还本无无著本无。缘觉本无三界本无。众生本无佛道本无。无此本无乃真本无无所适莫。是谓其心泰然。
离垢目又问。何谓为限何谓为碍。何谓其心偏局。佛言。畏恶生死三界之患言泥洹第一不了自然厌身之苦。惮无数劫周旋尘劳。布施持戒忍辱一心精进学智不倦。头目耳鼻髓脑肌肉支体所在惠与不可称限。乃到于佛豫怀是心。便却不学菩萨法欲求灭身。是谓为限。已得罗汉欲有所度三昧禅息乃见人心不能豫睹一切根本不应病授药适欲久住。观察恶露不净之躯。不以为乐视如仇贼。如虺如毒早证泥洹。是谓为碍。住于泥洹好明恶冥。不了诸法都无根本。而求处所不知空慧。是谓其心偏局。
离垢目又问佛言。何谓中跱。佛言。发菩萨意。布施持戒忍辱精进一心智慧皆为妄想。欲得世尊三十二相八十种好。威神圣德与众卓异。不解本无如来之化。示现身命反求谓有。又谓有人欲度吾我不知本空行、四等心、四恩着行至空无见无为因止不知进退不知空慧。欲度众生无善权方便。法身之明可以济之。是谓缘觉学。说是语时。无数天人皆发无上正真道意。
于是长者子名曰净教。与五千群从。来诣佛所稽首佛足。退坐一面。叉手白佛言。此诸群从好乐佛法。诸发道意。积何等行得至道慧。施行何法得摄佛土。佛言。有一法行而应道意。何谓一。心性调柔等向一切。是为一。佛时颂曰。
心性常调柔志意不粗犷
平等摄一切乃应菩萨行
复次又有二法为菩萨行。何谓二。寂然心净离诸着观。睹于无见唯志大道。是为二。佛时颂曰。
心净常寂然离见诸着观
释六十二疑唯念大道行
又有三法为菩萨行。何谓为三。晓空不着。无相不缚。无愿不脱。是为三。佛时颂曰。
心常晓了空无相不复缚
无愿无所脱乃解三界结
又有四法为菩萨行。何谓四。常遵慈心无有害意。长养道化常修慈悲。愍伤众生生死勤苦为之雨泪。常奉喜意和颜悦色。向于群萌无憎爱心。常行护心劝教众生使发道意已发道意至不退转已不退转。至于道场无上正真。道是为四。佛时颂曰。
常遵四等心和颜意志悦
愍哀众生类矜伤为雨泪
心欲度众生等心无憎爱
救护以道法乃应菩萨行
又有五法为菩萨行。何谓五。奉于禁戒而无所犯。定意摄志令心惔怕。智慧解空而无所起。脱于五阴使无处所。示现三界睹无所有。是为五。佛时颂曰。
持戒无所犯三昧意不乱
智慧分别空济脱五阴聚
睹见三世厄示现在其中
随时而开化各令得其所
又有六法为菩萨行。何谓六。目睹皆空。耳听无声。鼻嗅无香。口语无言。身不存细滑。心无思想。是为六。佛时颂曰。
